醫(yī)者，心也！
這句話似乎特別適用于華佗這個(gè)名醫(yī)。華佗能成為歷史上著名的醫(yī)家，正是因?yàn)樗谥委熂膊 l(fā)明醫(yī)學(xué)器械等方面做出了重大貢獻(xiàn)，甚至被譽(yù)為古代醫(yī)學(xué)的奠基人之一。華佗學(xué)醫(yī)的經(jīng)歷、他的主要貢獻(xiàn)，包括其對(duì)中醫(yī)藥的突出貢獻(xiàn)在內(nèi)的，都是我們需要去了解和探究的。
華佗的醫(yī)學(xué)留聲
華佗被譽(yù)為“神醫(yī)”，對(duì)于華佗的醫(yī)術(shù)我們除了一些零散的傳說(shuō)外，比如割發(fā)結(jié)義、治水后人瘟疫等等。同時(shí)還有一些珍貴的醫(yī)學(xué)經(jīng)典，是我們深入了解華佗醫(yī)學(xué)理論的重要來(lái)源。
華佗醫(yī)學(xué)著作中最為著名的是《傷寒雜病論》和《金匱要略》兩部醫(yī)學(xué)經(jīng)典，這兩部著作也是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上具有重要影響的醫(yī)學(xué)書(shū)籍，它們成為東漢至唐代中期中國(guó)醫(yī)學(xué)的主流。
華佗主張?jiān)\脈和四診合參的診療方法，他預(yù)后疾病應(yīng)用神奇的灸法和推拿療法，從而對(duì)后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。除此之外，華佗還提出了“醫(yī)者必廉、其言必信、其志必和”這一醫(yī)學(xué)道德觀念，為中醫(yī)藥的優(yōu)良傳統(tǒng)價(jià)值樹(shù)立了模范。
華佗獨(dú)特的醫(yī)療貢獻(xiàn)
一個(gè)偉大的醫(yī)生除了造就經(jīng)典的理論外，他還應(yīng)該在實(shí)踐中做出實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)。華佗也恰恰做到了這一點(diǎn)，他創(chuàng)造了許多公認(rèn)效果顯著的醫(yī)療方法，為后人治療疾病提供了很多參考價(jià)值。
華佗為中醫(yī)藥研制的各種器械可以讓我們回顧其醫(yī)學(xué)技藝水平的高超，遠(yuǎn)超當(dāng)時(shí)的科技水平。拔針、推針、火針、刺絡(luò)針、九針、毒針等針灸方法，推你療法、真空療法等科學(xué)而又神奇的療法，都是中華醫(yī)學(xué)文化里寶貴的傳承。
最為令人印象深刻的，莫過(guò)于他們解剖學(xué)上的貢獻(xiàn)。歷史上，中國(guó)醫(yī)學(xué)史上的“四大脈學(xué)”是醫(yī)學(xué)的重要組成部分，而華佗正是其中的關(guān)鍵人物。華佗研究的神經(jīng)、血管的走向，在一定程度上拓展了現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)的研究范疇。
化佗傳承醫(yī)道的啟示
華佗的傳世之學(xué)，是中國(guó)醫(yī)學(xué)千年歷史積淀的精華，反映出中華民族的深刻醫(yī)藥文化和創(chuàng)新精神。他的醫(yī)學(xué)思想的創(chuàng)新在歷史上得到了廣泛的傳承和發(fā)展。
南北朝——隋唐時(shí)期的醫(yī)學(xué)家們，在總結(jié)和繼承華佗的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)的記載和詮釋上獲得了眾多成果。唐代名將孫思邈便是頗具影響力的醫(yī)學(xué)家，他深受華佗學(xué)問(wèn)的影響，對(duì)中醫(yī)藥學(xué)的理論和臨床診治都作出了重要的貢獻(xiàn)。
近現(xiàn)代，隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)、醫(yī)學(xué)思想的不斷創(chuàng)新，華佗則成為中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化的科技代表，受到了廣泛的關(guān)注和研究。同時(shí)他的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)也在一定程度上影響了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的研究、實(shí)踐和教學(xué)等方面。
華佗所傳遞的那種治病救人、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神已經(jīng)成為中華民族文化的重要組成部分，繼承和弘揚(yáng)著歷代醫(yī)者的醫(yī)學(xué)精神，讓華佗精神的火種流傳至今并照亮我們心靈的深處。
無(wú)怪乎人們常說(shuō)：學(xué)習(xí)華佗，不但可以學(xué)到智慧，還可以學(xué)得人生態(tài)度。
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