道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
這一章寫的是，道是無形無相的，它可以被用語言所表達(dá)，但是這個語言是有形有相的，是被定義為有名字的。因此，我們需要常常不想有欲望去觀察無形無相的道，才能領(lǐng)悟其中的奧秘和非常好的東西。這也是世界上最深奧的東西。
天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。恒也。是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
這一章寫的是，世界上一切人都知道美好的東西是美好的，才從而形成了他們對丑惡的定義。同理可得，一切人都知道善良的事情是好的， 才從而形成了他們對不善的定義。因此，萬物都是存在于相互聯(lián)系的兩個極端之間，對應(yīng)著不同的特點(diǎn)。因此，即使在萬物自然發(fā)展的情況下，圣人依舊能夠不需要說話就做好他應(yīng)該做到的事情，他是低調(diào)的，默默耕耘，不圖功名富貴，始終如一地保持著自己的原則。
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
這一章寫的是，如果統(tǒng)治者不去尊重那些所謂的賢人，那么所有人都不會因此而爭斗。如果不將某些東西奉為高貴珍品，那么會防止搶奪盜竊的行為。如果不讓人們覺得自己欲望必須滿足，那么能減少心靈的沖突。因此，圣人能夠通過虛心誠實地治理，調(diào)節(jié)人們的欲望，使他們能夠減少貪欲，安定下來，從而更好地掌握自己的命運(yùn)。
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