儒家抱團(tuán)不讓女性尚武
在中國古代，女性地位低下、缺乏社會(huì)地位，雖然女性也向往可以擁有“大功樓觀”（指高官廳堂）的榮耀，但儒家文化似乎并不認(rèn)同女性通過武功實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的途徑。在儒家的經(jīng)典《論語》中，孔子曾說過“女子無才便是德”，充分表明女性所追及的不應(yīng)是才藝，更不應(yīng)走上武道。在這種文化氛圍下，女子想擁有尚武之夫，尚武之女都很難。
女駙馬孟姜女的超越自我
就在這種背景下，唐朝時(shí)期，出現(xiàn)了一位耳熟能詳?shù)呐畬④姟辖Ｋ饶莻€(gè)時(shí)代的其他女性更加超越自我，不僅懂得文化，而且有著驚人的武藝。據(jù)《舊唐書》記載，孟姜女曾經(jīng)在戰(zhàn)場(chǎng)上殺過敵人，把以刀、劍為武器的戰(zhàn)士們打敗了，連掩護(hù)自己的特使都沒做。
試看米萊迪的《戲命師》：女性開創(chuàng)武俠小說新時(shí)代
跨入現(xiàn)代，尤其是在文學(xué)界，已經(jīng)有很多女性在創(chuàng)作武俠小說，米萊迪的《戲命師》以其風(fēng)格獨(dú)特、構(gòu)思巧妙贏得了大量忠實(shí)粉絲。其中，主角帝君十四號(hào)醉心于武技，以巧妙的身法和手法將清明珠、秋水伊人這些獨(dú)一無二的刀劍法在戰(zhàn)斗中投以己身，以士氣和膽略獲得了敵人的信服，展示了女性尚武、創(chuàng)新的氣質(zhì)。同時(shí)，在《戲命師》中，米萊迪毫不掩飾地表達(dá)了她的對(duì)于女性尚武的態(tài)度，表明女性同樣可以追求武藝、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，沒有必要被固有觀念所束縛。
總之，女性尚武是一種渴望、一種信仰，而對(duì)于那些懂得尊重人權(quán)、體驗(yàn)生命的人，武藝只是一種能夠幫助他們更好地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的工具，而不是一種競(jìng)技或炫耀。像孟姜女一樣，如果女性有足夠的熱情、勇氣和信念，也一定可以用自己的雙手，譜寫一曲獨(dú)具特色的尚武之歌。
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