引子： 在社會(huì)科學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域，矛盾與對(duì)立至關(guān)重要，其基礎(chǔ)之一是矛盾統(tǒng)一原理。矛盾性是闡明自然和社會(huì)現(xiàn)象，勾畫物質(zhì)發(fā)展和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的關(guān)鍵。
矛盾和對(duì)立的概念是不可分割的。矛盾是對(duì)立雙方因?qū)Ψ酱嬖诙a(chǎn)生的，是對(duì)立關(guān)系的表現(xiàn)。矛盾中有“對(duì)立雙方”和“矛盾的關(guān)系”兩大要素。對(duì)立關(guān)系是相互矛盾的存在形式，具體地體現(xiàn)為事物內(nèi)部的矛盾和事物之間的矛盾。對(duì)立、矛盾是一對(duì)基本概念，雖然有些含義相近，但總的來(lái)說(shuō)，對(duì)立和矛盾有其各自明確的內(nèi)涵和內(nèi)在聯(lián)系。
矛盾和對(duì)立的關(guān)系是緊密相連的。矛盾是對(duì)立關(guān)系的表現(xiàn)，對(duì)立關(guān)系基本上不存在無(wú)矛盾的情況。例如物質(zhì)世界是以各種相互對(duì)立的事物構(gòu)成的，以點(diǎn)線面構(gòu)成為對(duì)立方，實(shí)質(zhì)與現(xiàn)象、相對(duì)和絕對(duì)等也存在著對(duì)立關(guān)系。
在唯物辯證法中，矛盾的表面現(xiàn)象只是事物矛盾的一種表現(xiàn)方式，矛盾存在的本質(zhì)則是對(duì)立的雙方內(nèi)部的統(tǒng)一。華羅庚在論述矛盾統(tǒng)一原理時(shí)指出：“矛盾是事物運(yùn)動(dòng)的根本原因，它不存在于事物的表面，而存在于事物內(nèi)部的對(duì)立面之間。只有當(dāng)對(duì)立面達(dá)到一個(gè)新的質(zhì)的統(tǒng)一，使矛盾被根本上解決時(shí)，事物的發(fā)展才能朝著預(yù)定的方向前進(jìn)?！?/p>
矛盾統(tǒng)一原理是指在一個(gè)事物內(nèi)部，在矛盾的兩個(gè)對(duì)立面之間通過(guò)斗爭(zhēng)而形成的新的統(tǒng)一體的過(guò)程。在這個(gè)統(tǒng)一體中，矛盾雙方合二為一，人們也稱之為矛盾的轉(zhuǎn)化。例如物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是對(duì)立的統(tǒng)一，進(jìn)化和安定也互相聯(lián)系并對(duì)立共生。
任何事物都有它的矛盾和對(duì)立。如何對(duì)待矛盾和對(duì)立，揚(yáng)長(zhǎng)避短，則是合理處理事物發(fā)展階段的根本問(wèn)題。在社會(huì)實(shí)踐中，要求我們及時(shí)抓住事物的主要矛盾，采取正確的策略，確保事物向著矛盾轉(zhuǎn)化的方向發(fā)展。
矛盾對(duì)立的處理啟示我們，在實(shí)踐中不要極端化，應(yīng)該根據(jù)事物本身的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行合理處理。這就是所謂的揚(yáng)長(zhǎng)避短。此外，在處理事物的矛盾時(shí)，也要充分認(rèn)識(shí)到事物發(fā)展的階段性、個(gè)性和復(fù)雜性。如果只看表面的矛盾現(xiàn)象，處理結(jié)果可能會(huì)產(chǎn)生相反的過(guò)程甚至偏離預(yù)定的目標(biāo)。 綜上所述，矛盾是事物的發(fā)展動(dòng)力，但雙方之間也有著內(nèi)在的統(tǒng)一，矛盾的出現(xiàn)是一種階段性和發(fā)展的必然結(jié)果。正確地處理矛盾的方法，將有助于發(fā)掘事物的積極面，真實(shí)地反映事物的本質(zhì)，并推動(dòng)事物向著正確的目標(biāo)發(fā)展。
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